هذا الاصطلاح من خلال الأدبيات المعاصرة مرتبط بالإنتاج الفكري الإستشراقى, حيث يرى بعض المتشرقين مثل (وات ) أن أصولية الإسلام تعود إلى أصولية عامة تتعلق "بخصائص المسلمين مثل الثبات وعدم التغير وغياب فكرة التطور طالما الأشياء والبشر والطبيعة الإنسانية لا تتغير فالإسلامم مكتف ذاتيأ ويقدس نموذجا قد يكون فى الفترة الأولى المبكرة ويرى البعض أنها (أي الأصولية ) "مجرد تأكيد للهوية الثقافية وسط العولمة (التحول إلى العلمانية ) التي تجتاح الكون والبشرية " في حين يرى آخرون أن الحركات الأصولية في العالم العربي "هي إعادة إنتاج للنزعة القومية القديمة ولكن في رداء فكرى جديد" وأنها تعمل في مستوى من التحريك السياسى على وفى مستوى من الوعي العلمي ادني" ومن منظور جماهيري, فإن الأصولية تتمثل في الفعاليات الاسلامية والتي يمكن تقسيمها إلى قسمين : قسم أصولى يريد أن يرجع إلى الإسلام , وبعث الاسلام من جديد, ويحافظ على تقاليد وأخلاق وعادات الإسلام الصحيحة , ويزيل العنكبوت والغبار على القرآن الموضوع على الأرفف , ويقرأ, ويطبقه في حياته , ويسترشد به في سلوكه اليوميوالقسم الأخر من الأصولية يتجه اتجاها سريا و ارهابيأ متطرفأ من خلال محاولة استغلال الدين فى السياسة . والأصولية من هذا النوع يحاربها المجتمع الجماهيري الذي حرم الاتجار بالدين والزندتة ومن جانب آخر ,فإن الأيديولوجية التي طرحتها ثورة الفاتح من سسبتمبر العظيمة هي في صميمها إيديولوجية إسلامية , لأنها تجعل القيم الاسلامية أساسا للقيم السياسية التي بنت عليها الثورة فلسفتها, وبصغة خاصة الحرية , والاشتراكية القائمة على العدالة والمساواة , والديمقراطية التي تقوم على سيادة الشعب بجميع فئاته . كذلك فإن الثورة الليبية تنظر إلى الإسلام على أنه دين تقدمي مناصر لحقوق وحريات الشعوب ودين يدعو إلى مواكبة روح العصر والعلم والحياة المتجددة ولا بد من الإشارة بها الصاد إلى أن الاستعمار وعلى رأسه الولايات المتحدة يقدم الدعم للحركات الدينية الأصولية التي تطرح نفها كحركات منغلقة ومتخلفة والتي تفسر الابن تفسيرا رجعيا , وذلك حتى تقضى على الصورة الحقيقية للدين الإسلامي التي طرحتها على الساحة ثورات تقدمية عديدة مثل الثورة الإيرانية والثورة الليبية . إن مواجهة الإمبريالية لا تكون إلا من خلال موقف إسلامي موحد يمثل التيار التقدمى أو الطرح التقدمي للإسلام ...