ذرّي الرمال وعفّري كل
الرؤوس
ولتلطمي كل الخدود المشرعات بلا دماء
ولتندبي كل الرجولة والبطولة في
النفوس
ذري الرمال لتبعثي فينا الحياة
ذري الرمال لترفعي منا الجباه
ذري
الرمال ولا تخافي فالعروبة تحت أقدام الغزاة
نصوص (القرية القرية. .....) لكاتبها معمر القذافي بين القصة والمقالة بقلم د. زاهر حنني قد نختلف معه في السياسة، وقد نتفق، لكننا عندما نقرأ له بوصفه أديبا، فإن أفضل ما يمكن أن يعبر عن إحساسنا بما نقرأ هو القول بأنه يعبر عنا، أو يكتب بالنيابة عنا، وقلما نشعر مثل هذا الشعور عندما نقرأ أدبا، ذلك أن خيلاء الفوقية تسيطر على كثيرين عندما يكتبون. وقليلون هم الذين تشعر بالحميمية في كلماتهم، يغوصون في أعماقك، ويستخرجون كل ما تختزنه في الشعور واللاشعور، ويترجمونه إلى كلمات تصعب مقاومة الاعتراف بأنها هي ما أردت أن تقول.
لفتت انتباهي جملة
في مراجعة لديوان شاعر عربي من فلسطين 48 ، كتبهاالدكتور بطرس دله في نقد نشر على موقع "صوت العروبة "، يقول فيها
: " يدعي الكثيرون أنهم وحدهم يعرفون ما هو شعر
الحداثة؛ وكنا أنا ومجموعة من أصدقاءمدرسة
"يني" الثانوية قد عقدنا مهرجاناً كبيراً حول شعر الحداثة" ، وكان
قد قال في جملة سابقة واصفا الديوان : "
ففيه خروج عن المألوف وتطور للأفضل فيما يسمّى باسم شعر الحداثة modernism. ".
أ.د. يحيى جبر، أستاذ علم اللغة بجامعة النجاح الوطنية مؤسس مجمع اللغة العربية الفلسطيني ورئيسه سابقا رئيس الجمعية العلمية الفلسطينية ومؤسسها
مـقـدمـة إن الأدب الجيد مرآة للحياة اليومية بحلوها ومرّها، إيجابياتها وسلبياتها، والحياة لن تخلو ـ بحال من الأحوال ـ من السلبيات والمآخذ، وهنا يأتي دور النقد الذي يقوّم ما اعوجّ من شؤون هذه الحياة، لأن الطبيعة البشرية تتجنب ما يوجب النقد وتميل إلى الانسجام مع الذوق العام والتماهي مع الجماعة المحيطة، ومن هذا المنطلق كان النقد البنّاء، أسلوبا فعالا جدا في تعديل السلوك غير المرغوب فيه.
الجزء الأول – من مشهد الموت للعاجزين .. حتى الثورة هؤلاء الذين عشقوا منحدراً من منحدرات الدرك الأسفل ،هم ليس بعاجزين عجز الكسيح والأصم والمبصر قدر عجز العجائز .. الحقيقة الساطعة تظلم أبصارهم ، يخشون مسالك الطريق الواضحة فيتسترون بفضائح تأويل المألوف من العقل في مستوى الإدراك السطحي .. أمور التفكير هجرتهم بعد انتظار طال بلا رجعة . فالتفكير سهاد وارق لمن عشق حياة الترف من الخمول المتجذر .. سلوكهم كالمعتاد من الرتابة يبحثون عن سخافات التفكير المتهاوي ، يتعبهم .. يؤرق أبدانهم اليقظة والخروج عن النمطية .ضمائرهم هجرتهم لمجرد أنهم هجروا وفصلوا محكمة الضمير عن الوجدان الداخلي إلى أن أصبح العقل لا يؤرقه الضمير .هم اعتادوا التصفيق كمأجورات اللطم على موائد الأرامل في حظيرة الدنس .. مواقفهم لا تتبدل قدر تبديل لجاههم وصورهم التذكارية مع أباطرة الطغاة كحالة أهل القدرية الذين عشقوا الموت على ثنى سيوف الطغاة كالمغول والتتار حين استعبدتهم في حقبة مأفونة ، عفنة من غصات التاريخ . عاشت وهامت وتجذرت في بواطن عقولهم . لم يعشقوا الثورة يوما قدر عشقهم لخمور الغرب المعتق في ثلاجات الاستعباد والتمظهر بالعنترية . لا يعلمون إني ولدت هكذا واعتقدوا ان مدرستي ككل المدارس الكلاسيكية ، هم لا يعلمون إني ليس تلميذ مدرسة تستعبد الناس قدر إني شعب في مدرسة الثورة التاريخية .
الصفحة الرئيسية 
